洋烟洋药，买！

……

一个早晌，花掉三万余两银子，我满载而归。

回到书房，我用午饭，饭后高无庸回禀：“爷，今儿午晌，绮主子和春花说下次再出去吃饭，她要点十样八样菜！”

多了一样芦蒿，就惦记着下次了？我哑然失笑：绮罗这个孩子脾气。不过不急，爷得再晾她两天，替她坚定一下决心。

爷既忍了这好几天没去瞧她，必是得一劳永逸。

五月二十二，孔子诞辰，皇阿玛拜祭夫子庙。

南京夫子庙与北京孔庙、曲阜孔庙和吉林文庙并称“四大文庙”，号称“东南第一学宫”。

绮礼作为新进士也来了，跟张廷玉、徐本、年羹尧等庶吉士站在一处，与孔子及其弟子敬献芹菜。

一时礼毕，皇阿玛巡查学宫。

踏上台阶，皇阿玛仰望学宫匾额：“明德堂？文天祥题！”

总所皆知，天下学宫取《孟子》“夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也，人伦明于上，小民亲于下”一句，皆名“明伦堂”。

曹寅接口告诉：“皇上明鉴，传说宋状元宰相文天祥为元军押解北上的时候，经过夫子庙，看到时已出任元丞相的前科状元宰相留梦炎书的‘明伦堂’，改题‘明德堂’，说‘德为忠信，忠于朝廷，取信百姓，吾誓不与叛国者为伍！’”

“后人感文天祥节气，江宁学宫至此改名‘明德堂’。”

曹寅介绍：“皇上，这学宫匾额‘明德堂’乃是宋文祥所提！”

皇阿玛颔首赞叹：“‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’。文忠烈家国大义，万古流芳！”

……

“皇上，这明德堂后面即是学宫的藏书楼‘尊经阁’。”

“嗯！”皇阿玛点头，随即看到尊经阁前饱经风霜的三块碑，随即顿足：“这是？”

皇阿玛脸上路上疑惑，我跟着望过去，也是一愣，这碑文粗看篆体，但起笔方重，有隶书笔意，非篆非隶，自成一体，我早前——我眼光转向绮礼，就只在绮礼美人图的印鉴上见过。

转念想到早前卖画的是绮罗，心里惊异——这古碑似我都是头一回见，绮罗在京是打哪儿见的？还篆刻成绮礼的私印？

别说胤禩、绮霞议论。胤禩真有心书道，能至今一□□爬？

在场众人几乎都见过绮礼的美人图，曹寅本想说些什么，但受在场人视线所感，警觉地闭了嘴，看向绮礼。

皇阿玛也想起来了，唤绮礼：“绮礼，你来评评这古碑！”

“皇上明鉴，”绮礼应声答应：“这古碑即是吴后主纪功碑！”

我知道《吴后主纪功碑》。史载：吴后主孙皓，就是三国孙权的孙子，继位后残暴昏庸，国事衰败。为稳定人心，孙皓找了个巫师预言“天命永归大吴”，又将巫师的谶语刻在一块巨大的矮圆幢形石上，立于江宁，当时叫建业的建初寺。吴灭后，此碑被推倒，不知所踪。

没想，今儿在这学宫尊经阁见到，甚至于还断成了三块。

“虽说这块碑是伪称天降神谶而刻，碑文不足为信，但这块碑刻于三国末年，完美地展示了商周篆体文字到汉隶的演化！”

皇阿玛只是让绮礼评一下碑，没想绮礼瞬间作出这么大一篇文章——绮礼一个满人，在江宁夫子庙学宫这个文化圣地，当着一众江南士子，侃侃汉字书法渊源。

皇阿玛缓缓眼光扫过翰林院、南书房、新科庶吉士、江南士绅，含笑垂询：“怎么讲？”

“皇上圣明，似这样篆体方笔的古碑并不只有这一块，似元色目人葛逻禄乃贤所著《河朔访古记》就曾提到在当时的元氏县封龙山上，有东汉元初四年常山国求雨古碑《祀三公山碑》，评其书体‘以隶势作篆，篆隶杂糅’。”

比起绮罗的野史路听，绮礼的考据靠谱多了，我默默记下《河朔访古记》这本书名。

“又有一块东汉光和六年的《白石神君碑》，额篆‘白石神君碑’一行五字和碑阳十六行，满行三十五字，记述白石神君功德及颂辞，书法方整洁齐，已是汉隶。”

“三块碑里，以《祀三公山碑》最早，《白石神君碑》晚《祀三公山碑》六十年，《吴后主纪功碑》最晚，又晚《白石神君碑》八十年。”

“由此可见，在东汉到三国这段时期，篆向隶演化，篆隶并存。”

“至于为什么会出现篆隶演化，”绮礼沉吟：“皇上，奴才以为跟当时的青铜冶炼有关。”

竟然还扯上了青铜器！

我愣愣地听着，心说不愧是亲兄妹，绮礼这东拉西扯的本事跟绮罗如出一辙。

“青铜器上的铭文有铸铭刻铭两种。从奴才有限见识的几样商周青铜器看，都是铸铭，汉代青铜器多些，则都是刻铭——皇上，奴才家常刻金石印，每尝体悟这方笔篆刻较圆笔篆刻容易，所以奴才私心推测，这汉代，甚至于早在秦时，就有似《祀三公山碑》、《吴后主纪功碑》这类篆书方笔的铭文青铜器。”

得，往后送礼有方向了——搜寻秦汉带铭文的青铜器，或者其他隶草楷演化的碑帖石刻！

皇阿玛点头：“绮礼，朕早知道你善画，没想到你于书法金石篆刻也有独到见解。梁九功，将朕那块‘绿静’松花砚赏给绮礼！”

松花砚以“色绿声清”为贵，“绿静”是其中珍品，比早前皇阿玛赏我的“青龙教子”砚更为珍稀。

一想到绮罗将那块孤品红枫松花砚也给了绮礼，我心中不忿：绮礼一个奴才，竟然越过我等皇子，有了两块极品松花砚！

……