灵力修为要想扎实，就要打好根基。法术要想发挥出强大的威力，也要打好根基。

如今修炼剑法，入剑道之路，那么，要想在剑道之路上走得远，当然也要从现在开始打好根基。

于是，瑾宁拿着玉简越发认真地看了起来。

果不其然，《武学基础》这枚玉简，在关于武道基础理论的阐述方面，要比在家族里看到的内容要全面许多。

有很多内容，家族的玉简中只简单提了，却没有进一步解释，但在这枚玉简中却都有详细的解释。

比如，像“为什么武道打基础时需要扎马步？”这个问题，卢家的玉简上只说扎马步会使下盘稳，而宗门的这枚玉简上却给出了更多的理由。

这里说，除了练下盘之外，扎马步还有调节精、气、神的作用。它不仅能调节气血，还能调节精神，能锻炼对意识和意念的控制，从而起到磨炼意志的作用。

除此之外，对于武道修行和法修修行的相同和不同之处的解释，这枚玉简上的内容也实在是比卢家的玉简上详细太多。

卢家的玉简上说，法修修行和武修修行的相同之处在于，这二者同样都得需要有灵根，同样都得吸收、炼化天地灵气于丹田提升境界，同样都需要淬炼身体。

它们的不同之处在于，法修重在修炼法术，而非修炼身体，主要是用法术对敌。

而武修重在修炼身体、修习武技，以身体、武技对敌。

而且，虽然要成为武修也必须得有灵根，但是武道却并非只有有灵根的人才可以走。

没有灵根的凡人同样也能走武道之路，成为武者，不过他们修习的是世俗武学功法，吸收、炼化的也不是灵气，而是元气。

没有灵根的凡人武者，若是能突破先天境界，那么，便有机会在突破先天境界时，在丹田中生出五灵根来。

而且，因为武者的先天境界其实和修真者的练气境界差不多，所以武者在突破先天之时可以直接将体内真气转化为灵气，然后以灵气化液，突破先天时直接筑基。

至于元气是什么、它和灵气有什么不同，卢家的玉简上则只是简单地提到，它也是一种不同于灵气和浊气的气。除此之外，则并没有进一步的解释。

至于为什么凡人武者在突破先天时，能在丹田中生出五灵根，卢家的玉简中也没有进一步的解释。

而这枚的玉简中，则对此进行了更详细的解释。

这枚玉简中说，凡人武者修炼武学功法所吸收的元气，其实应该叫后天元气，它是一种介于灵气和凡人体内的浊气的气。

它同样是一种有特殊能量的气体，不过这种气的能量层次是要低于灵气的。

而之所以把它叫做后天元气，是因为先天元气其实就是先天之气。

从能量层次上讲，先天之气的层次高于灵气，灵气高于后天元气。

至于为什么武者突破先天境界时，能在丹田中生出灵根，它解释说，是因为“大道五十，天衍四十九，遁去其一”[2]。

灵根固然是天生的，但是对于没有灵根的人，天道也不会就不给他们留任何机会。而是会给他们留下一线，逆天改命成为修真者的机会。

所以，若武者能努力修行世俗武学、突破先天境界，那么，天道就会在武者突破先天时降下一道玄而又玄的大道气息。

这道大道气息，会让武者丹田里的后天元气，在一瞬间由后天重返先天在母胎时孕育时的状态，从而逆转造化生出灵根来。

至于为什么只能生出五灵根，宗门玉简中提到的同样不够详细，只说后天造化毕竟与先天造化有差距，所以只得生出五灵根来。

所以，武道是难得的一条，无灵根的凡人也有机会成为修真者的路。

只是，这条路是非常难走的，逆天改命并不是这么容易的，这一线生机并没有那么好抓住。

武者吸收外界后天元气炼化为自身真气进阶的速度，比起五灵根的修真者吸收灵气进阶的速度，都要慢得多。

八成的后天武者都无法突破后天境界步入先天，而后天武者突破先天境界步入筑基期的难度，比起五灵根的练气期修士筑基的难度都要高出几倍。

能走到筑基期的凡人武者，和有单灵根的人一样，同样是凤毛麟角的存在。

甚至，从某种程度上来说，这其实比单灵根更难得。

因为，有单灵根的人靠的是天生，而把武道这条路走通、从武者生出灵根变成修士的人，那可真真正正的是靠自己的努力而得来的这一切。

后者，要比前者，更难能可贵，每一个能做到的人，都是拥有大毅力、大悟性或者大机缘之辈。

这样的人，即使是五灵根，也往往能修真这条路上成就不菲。

只是，并不是每个没有灵根的凡人，都是有大毅力、大悟性或者大机缘之辈。绝大多数的凡人武者，都是做不到这一点的。

所以，修真界还是灵根至上，以灵根定天赋。

因为，对大多数人来说，他们的命运，在测灵根时，基本就已经注定了。

有大毅力、大悟性或者大机缘之辈，终究，只是极少、极少数。

（未完待续）