登上山坡，果然看不见营地。看来她是进入了“天授”的状态，一通乱跑，就是不知道是偶然的还是那个阔孜巴依用了某种手段。

大概是一天一夜没歇过，张玉言有些累了，便坐地上休息了一会儿。

孤身一人没物资，现在还有点饿，草原上也没什么食物，往里走就是送死，张玉言又不是铁头娃。简单判断出方向后，她决定往北走，先离开山区，至少要回到有人烟的地方。

“天授”时是不分昼夜全力赶路，估计速度是她正常状态下的两倍，也就是说原路返回之前需要两天。希望她不是按照往南的直线前进的，太久没进食会导致体力下降，如果三天后还没回到人类活动区，遇到意外她很难应对。

返回途中遇到的野果她都顺了下来揣兜里，又酸又涩个头还小，聊胜于无。路上偶遇了一些小动物，捉到倒是很容易，但是高原上的小动物基本上都是保护动物，而且野生动物携带的细菌病毒很多，不到万不得已她不会吃。

傍晚时张玉言找了处高地看了看，还是一眼望不到头的草甸。

夜间赶路容易迷失方向，而且她也累了需要休息，于是在水源附近找了处避风地作为临时营地，搜集一些树枝点了堆篝火。

还好她随身携带打火机，不至于要钻木取火。

一夜过后，张玉言继续赶路。一路人始终没有遇到人烟，直到接近傍晚，才看见人类活动留下的痕迹——玛尼堆，一处用石块垒成的祭坛，规模很小，只有半人高。

玛尼堆，藏语称“朵帮”，是垒起来的石头之意。在藏传佛教地区，人们把石头视为有生命、有灵性的东西。刻有佛像及佛教经文的“玛尼石”，并没有统一的规格和形状，上面刻画经文多为“六字真言”和咒语。

张玉言有些奇怪，当地基本都是维吾尔族人，而这是藏族的习惯。是谁摆放的？

这处祭坛似乎废弃已久，整体由大小不一的刻字石块构成，最顶上的一块石头刻画痕迹新鲜，就在近日刻画。

刻画痕迹由几个简单的藏族文字构成，恰好张玉言曾经对藏文有所研究，认出了这几个字，翻译成汉语是“归来”，石块另一面也有藏文“镇邪消灾”，几乎所有石块上刻画的都是这样的痕迹，一模一样的笔迹。

从石块刻字的风化程度来看，这些石块并不是统一放置的，而是在大约一百年前到现在陆陆续续从无到现在的半人高。

也就是说，有一个旅人，每一次路过这里，都拿了一块石头，刻上藏文放在这里，持续了一百年。

张玉言心中已十分确定旅人的身份，她从旁边捡起一块圆润的石头，在上面刻出一样的藏文，同样将石块放置在玛尼堆的顶端，近乎虔诚的行礼——就像张起灵无数次站在此处时一样。

此时此刻，恰如彼时彼刻。