难啊，都难。
石介摇摇头，转身走回书房。
吴悦敏锐察觉到了石介情绪低落，她猜测庆历党争应该到了最关键的时刻。
历史上有几大著名的党争，分别是牛李党争、庆历党争、元祐党争以及东林党争，皆深刻影响了王朝命运。
牛李党争起源于科举制对门阀制度的冲击。牛僧孺代表的科举官僚集团与李德裕为首的山东士族集团形成对立：李党重门阀世胄，牛党重科举出身；李党主张武力削藩，牛党倾向妥协安抚。这场持续四十年的党争，最终随唐王朝的衰亡而落幕。
庆历党争将在明年落下帷幕，保守派与改革派互相攻讦 "结党营私"。北宋时期的改革派与守旧派常以“变法”或“祖宗之法不可改”为旗号，实质就是权力斗争。
元祐党争是高涛涛在儿子神宗死后，起用司马光废除王安石变法，新旧党争从政策分歧演变为无底线倾轧。这场党争不仅导致北宋政坛分裂，更埋下靖康耻的隐患。
这些党争如同慢性毒药，不断消耗国家元气。统治集团陷入内耗漩涡，行政效率江河日下，最终将王朝推向覆亡深渊。
果不其然，次日，石介就给他们放假。
要去送因为遭保守派弹劾结党营私、欺罔专权，而被宋仁宗为缓解压力，借“宣抚”之名调离中枢的范仲淹离京。
范仲淹的外放，标志着改革派在中央话语权的削弱，也是原本历史线上，石介心死的主因。
等到他们再复课时，吴悦发现石介神色憔悴，面如死灰，仿佛生机尽失。
早在今年三月份，夏竦指使家奴模仿石介笔迹，伪造了一封给富弼的信，内容是改革派计划废掉仁宗另立新君，石介因此被罢免。历史上的他将会在明年，庆历五年（1045年），被贬为濮州（今山东鄄城）通判，还未上任，就病卒于家，终年四十一岁。
石介之死并未终结政敌的迫害，夏竦等人欲置改革派于死地。徐州孔直温谋反案发后，夏竦从其家中搜出石介早年书信，竟诬告死者 “诈死投辽”，称其前往契丹借兵。这一招狠毒至极，宋仁宗两次下诏欲开棺核查，幸得杜衍、吕居简等重臣担保，石介才得免掘墓之辱。欧阳修对此义愤填膺，于庆历六年（1046）愤然写下三百五十字的五言长诗《重读徂徕集》，痛斥夏竦等人侮辱死者的卑劣行径。
就算在后世，法医验尸也被很多人所忌讳，更不要说在这一千年前的北宋了。儒家经典《孝经》强调 “身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，认为完整保存遗体是对父母的孝、对祖先的敬。古人还普遍相信人死后灵魂不灭，且灵魂需依托遗体安息。开棺还会被认为破坏墓地 “生气”，直接影响家族运势。
因此，古代法律对开棺行为有严格限制：唐代《唐律疏议》规定 “诸发冢者，加役流”，私自开棺属重罪；宋承唐制，宣称自己是从唐朝延续的中原正统王朝，在《宋刑统》中延续此律，即便官方验尸也需遵循严格程序。即便如此，开棺仍会遭到民间舆论抵触，诸如 “断子绝孙”“死者不得安宁” 等言论广为流传。
政治斗争向来是残酷无情的，吴悦深知这一点。她未来也必将直面这般现实，因此必须让自己更加狠绝果决。
她尤为欣赏石介，这位秉持民本思想的大儒，坚定支持孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。在石介眼中，真正的“仁义”并非固守表面的小恩小惠，诛杀贪官污吏虽看似“杀伤虽多”，实则是顺应天下百姓意愿的大仁大义。然而朝中群臣却因畏惧成为下一个被清算的对象，动辄搬出宋太祖赵匡胤“不杀士大夫及上书言事人”的祖训，对贪腐官员一味从轻发落，至多不过贬谪流放。
对豪强权贵的痛斥更是尖锐刺骨，他揭露这些人平日里 “贪求荣华不知收敛，聚敛财富毫无节制，饱食终日醉生梦死”，一旦国家面临危机（如抵御辽、夏入侵），便 “拖延君命躲在家中”，或是 “声称才能不足以担当大任”，讽刺之词入木三分。他甚至肯定陈胜不堪秦朝繁重徭役、愤然起兵灭秦的举动，赞其为英雄。这般直言不讳的批判，自然触动了既得利益者的神经，也为他招致了政敌的忌恨与迫害。
这样一位心怀天下、敢于直言的士人，她实在不愿见他因政治打压而心病缠身、过早凋零。政治斗争的绞杀从不手软，唯有在这波谲云诡的漩涡中磨砺出更狠绝的心智，或许才能在保全自身的同时，守护心中的道义与理想。
“先生”她起身，手捧《续齐谐记》立于正自出神的石介案前，“小女有不解之处”。
石介回过神来，望着眼前这位旁听生，对方天资聪颖且好学，此前他常为其身为女儿身不能博取功名而惋惜。此刻反观自己，身为男子，痴长到不惑之年，却毫无建树。人生无望，又有什么好说的呢？
“吾愿为小娘子解惑”。嘶哑的嗓音传出，石介还是强打起精神，做到师者的职责。
“近日读南朝梁国吴均所撰《续齐谐记》，记载屈原五月五日投汨罗江后，楚人为表哀思，‘以竹筒贮米，投水祭之’”。她展卷指陈，"小女不解，屈原为何非要选择投江？"
石介微微动容，这小娘子读书之博，竟比家学渊源深厚的吕希哲犹胜三分。他抚髯沉吟：“你认为不该如此？" 转而点名吴夏，"你且说说，屈原缘何赴死？"
吴夏起身长揖："回先生的话，此乃士大夫的气节抉择。屈原在《怀沙》中写道 ‘知死不可让，愿勿爱兮’，他将死亡视为维护人格尊严和政治理想的最后手段。”
“不对，我认为这种个人的气节坚守毫无意义。”吴悦朗声反驳，“孔子周游列国而不馁，太史公受腐刑而著《史记》。”她引经据典侃侃而谈：“《易》云‘天地不交，否’，然否卦之上九终有‘倾否’之机。”