——那是，谁喜欢听你骂人？

乌洛琉斯心想。

现做衣服当然是来不及的。

梅迪奇建议，可以用幻觉或什么蒙蔽技能又或什么历史影像给书拉密换一套，乌洛琉斯冰冷地指出：“你能承担被看出和揭穿的后果吗？”

“……就不能让我穿这身去见他们吗？”

书拉密忍不住道。

“不行，”他俩异口同声。

乌洛琉斯解释如下：

这个时期，所罗门亲王已开始贯彻他“不对称”的审美。上有所好、下必甚焉，早先的耶利哥真是一副群魔乱舞景象；但人的适应力是强大的，已经有设计师在着力发掘不对称中的优雅和均衡（使其不那么看脸）；伯特利为书拉密选的礼服，就是这种新美学的体现。

——但真实教会的高层，无需遵从亲王殿下的审美，反而要以对称来强调自身的独立。且教义也不赞成信徒追捧流行，所以，书拉密得换掉现在这身衣服。

梅迪奇的理由如下：

在首都，颜色具备高度的象征义和政治属性。所罗门及其班底的衣着就以黑色系为主。亚伯拉罕一族以蓝为主色调，而书拉密穿在身上的这种尤为特殊，在耶利哥被称作伯特利蓝，是伯特利与亚伯拉罕嫡系出席重要场合时，所必穿的一种颜色。

——换句话说，这是她在公开场合露面时，绝对不能穿的一种颜色。

“啊？那我能穿什么色？”

书拉密惊讶地说。

“红色系，”梅迪奇毫不犹豫，“正式场合，你应当穿和我一样的红——军团的红——梅迪奇红。”

而且更配她的眼睛。

乌洛琉斯咳了一声：

“……教会的颜色，以黑、白为主。等你得到授封，我们会发一些的。”

“那我现在穿什么呢？”

大牧首默了一下。

“……我这还有件白袍。”

3

“天国之花”，最早是撒拉弗乐团的学生私下对团长的称呼。他们中的一些人——或其子孙——在非凡之路上走得很远，且有幸活过了可怕的灾变。在编纂《新教典》的时候，某个编辑怀着美好的幻想，为乐团和美丽的团长点了一笔，这一笔不仅通过了乌洛琉斯的审核，祂还为撒拉弗乐团的演出绘制了一幅插图，并点出，“天国之花”就是《你比世人更美》的作者本人。

她回来了，销声匿迹百年的她回来了……这将是多么富于诗意的一幕啊。

现在，“天国之花”站在穿衣镜前，手在身上比划：

“抱歉，可不可以帮忙……”

求助的视线投向二人。梅迪奇下意识地迈了一步，被乌洛琉斯拽住。

他打开门，叫来两名女仆。

没等太久，一名女仆给他们开门。另一名女仆用一束百合（一早摘下，插在瓶子里装饰房间的）编结花环。

书拉密披着半编半散的长发，手持一朵鲜红的玫瑰，低头嗅着。裁了一截的白袍松松地套在身上，露出一双鸽子般的小脚。

她稍稍扬起双眸，睇向两位天使；而令他们同时呆滞的，也并不仅是为这令人倾倒的容光。

——这是他们记忆中的样子。

光辉纪元的神国，光辉纪元的书拉密，总穿着一袭白袍。百年，对神话生物并不久长，百年，过了百年，她又站在这里，她也好，他们也好，似乎都没有变化——但一切早已物是人非。

梅迪奇轻轻鼓掌。

很久前的一天，他从伊甸的树洞里掏出了小小的魔女。此后，直到光辉纪元结束，他们都没怎么接触过，但此刻，她在这里，如此美丽，已经长成，还是他的同伴——多么奇妙的缘分。

他向女孩伸出手。

不料，书拉密把花往他脸上一丢，看都不看地跑向乌洛琉斯，挽住他的胳膊。他们走了，什么话也不说。

梅迪奇莫名其妙地跟在后头。

这不是一次正式的觐见。

这甚至不是一次计划好的觐见。

不过，真实教会的神职者从未到得如此齐整，且如此激动和期待。

大牧首牵着未来的宗主教走上讲坛。几乎一样的打扮，一样披着头发、露着脚，好似一对秀美绝俗的兄妹；不过，乌洛琉斯更淡漠，书拉密夫人更娇嫩，像朵吸饱露水的沉甸甸的花。

当大牧首将百合的花冠放在她的头上，这一刻的神圣和神秘甚至超过了未来那场真正的加冕。许多人感动得痛哭流涕。——或许，对某几位来说，也不仅是感动：一位不老的魔女，她占据的位置怕是永远没指望了。

她沉凝的视线点过众人，顾盼间有宝石的光寂然流转。这时，他们知道，教义是真的；天国之花就在眼前，所以，传说中的天国——养育了她的天国——必是真的。苦难中绝望号啕的人们祈望着天国，而她回到这里，那么，终有一天，天国也一定会重临人间的。已逝的光辉纪元的一缕残晖，透过她明眸的一瞥，洒落在他们身上。