章十四故人（中）

1

当非凡者——尤指高阶非凡者和神话生物们——以人类的外形、人类的身份，在人类的社会生活的时候，可不要真把TA们当成了人。尤其，当TA们遵循某些人类习俗行动的时候，更不要忽视了本质的差别。

再次以“联姻”为例。普通人因为生命的脆弱和短暂，寄希望于子孙的传承，所以有婚姻即“人伦之始”，并在一般的“联合”、“联盟”上加入“联姻”，作为诚意的最高体现——共同的子孙意味着共同的未来。但这些理由，对神话生物来说都是不存在的。

非凡者最重要的资产永远是TA身上的非凡特性。当两个非凡者家族“联姻”的时候，其婚约条款必然涉及双方未来的晋升、后代的数量及其途径和晋升，以及，在TA不幸身故后，其特性的归属。假如双方位阶悬殊，这不仅不般配，甚至很危险——相当于低序列的一方把自己的特□□到了另一方手上。

有关门先生与塔玛拉夫人（们）的“联姻”，就有相反的两种看法。有人认为，塔玛拉的家主允许这些中低序列的女性族人（哪怕只是远支）嫁给门先生，属实丢份，好像也没得到什么明确的好处；也有人认为，人间的“常规”也好、“法条”也好，本来就只能约束普通人，送出一支女性族人（而且只是远支）搭上门先生这样近神的存在，绝对不亏。

此事的内情，外人不得而知。反正，我们知道，神话生物永远是危险的——TA只是“装得像个人”罢了。

“……所以，这竟不是幻想，而是真正存在于人间的美貌。”

门先生赶到时，芮夫人仍然站在门厅，出神地望着那幅大型的肖像。

“美存在于形象，而崇高寓于意志强大的心灵，”祂一步步地走下阶梯，向她欠身鞠躬、行吻手礼。芮夫人笑道：“您还是这么客气。”

“哪的话。我本来也要表达歉意。今天，如果知道您来，我怎么也不会出门……”

“……该道歉的是我，”她摇摇头说。门先生温和地笑笑。

“请跟我来。”

祂挽着芮夫人的手臂，带着她，走进一间会客室。这是一间较为私密的会客室，不大，陈设简单而温馨。门先生给她倒了一杯酒，往香薰炉里又投了一把香料。

“不知从何时起，老朋友碰面都要凑时间、考虑前因后果、公众的观瞻……实在遗憾极了。”

说着，祂将手按在墙上。一幅画随之浮现。

——黑发的青年和金发的少女，面对面地站在苹果树下。青年的手中握着一个小瓶。

芮夫人长叹一声。

“……给您添麻烦了呀。”

2

芮蓓卡的故事得追溯到很久以前，那时，大地上只有一位主。

在她年轻的心上，有个最爱的人。那个人也是全城少女爱慕的对象。

每个人都知道，谁都不能完全地拥有他，在他注定要攀登的那条狭窄的阶梯上，没有人能陪他走到最后。他将孤零零地站在凡人难以企及的高处，你能做的就是仰望他、崇拜他——作为他的信徒。

每个人都坚信这点。这是所罗门拥有的伟大命运。

他泰然地接受了大众的厚爱，既不轻狂、也不受宠若惊。可是，芮蓓卡无法克制这样的念头，她希望所罗门独属于自己。

她不怕表露自己的心意，也不怕与其他少女竞争。她尝试了。她做到了。她真的做到了吗？……或许。

在他被神国录取、即将启程的前夕，芮蓓卡画了图样、委托名匠打造成手镯，送给所罗门。图案是打扮成牧羊人和牧羊女的他俩分享一只苹果，引述经文：

“我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。”

这图案可以完整地拓印出来，又应了另一句：

“求你将我放在心上如印记，带在臂上如戳记。”

……

在长久的对于“唯一的主”的崇拜中，奠定了一种全新的爱的范式。教士们常以忠贞的夫妇之爱、情侣之爱，比喻主和信徒间的虔诚之爱，受其影响，人们开始讴歌“纯真、专一的爱情”，赋予它至高无上的价值。此时典型的一种文艺形象，是田园诗中的牧童和牧女；他们过着亲近自然的质朴生活，辛勤地劳作、单纯地相爱，他们立下终生相守的誓言，无论名利的诱惑还是天灾人祸的阻隔，都不能阻止他们对彼此的奔赴。此外，“牧羊人”本就是教义对主的描述，暗天使又是耶利哥的保护神，因此，牧羊人常被刻画成黑发黑衣的形象；看到这样的形象，你不能马上判断这是宗教的宣传画，还是某本浪漫小说的插图。

这就是芮蓓卡对“爱情”的想象。这就是她对自己和所罗门的期望。

芮夫人屏息凝神地观看这幅画作。在牧羊人露出的一截手臂上，的确可以看到一枚镂刻精细的手镯。

时至今日，所罗门亲王仍然戴着这枚手镯。

这枚手镯见证了他们的分离，许多年间，她朝思暮想、思恋如狂；终于，他回来了，在最初的喜悦后，她惊觉，过去的这些年竟可能是她最后的幸福时光——

所罗门不再属于她一个人。……