这里提到的梨枣灵芝，都指道家仙果，小龙女被喻为梨花，她二十岁生日时，甄志丙甄志丙偷偷在古墓前放了一盒蜜饯蟠桃，两罐蜜枣，又写了“恭祝龙姑娘芳辰”的礼笺。

绝情谷里公孙止曾想在新婚之夜，和小龙女分食灵芝，裘千尺在谷底也以枣为食。

另外，全真教本是静修派，是与双修之术对立的，在全真教中，有一对夫妻，就马钰和孙不二，后在全真祖师王重阳“分梨点化”之下,令二人分离后得道。所以梨，即为离之意。

当然道教向来有“仙人妻玉女无夫”的说法。与房中女伴同炼房中术，只为养生成仙，而决不受孕生育，故说“无夫”。六朝佛教典籍抨击道教房中术，也重复仙女无夫的说法。

所以坊间流传十六年后崖底的小龙女，其实是小龙女和甄志丙的女儿云云，纯属无稽之谈。

《神雕侠侣》最后一章华山论剑时，提到林朝英，

【黄药师道：“东邪、西狂、南僧、北侠四个人都有了，中央那一位，该当由谁居之？”

说着向周伯通望了一眼，续道：“杨夫人小龙女是古墓派唯一传人。想当年林朝英女侠武功卓绝，玉女剑法出神入化，纵然是重阳真人，也不免忌惮三分。】

再次认证小龙女是古墓派唯一传人，响应前文杨过自认自己是全真祖师王重阳弟子。

后杨龙二人同游玉女峰，

【杨过指着玉女峰，对小龙女道：“咱们学的是玉女剑法，这玉女峰不可不游。】

再次将玉女剑法与玉女联系在一起。

后二人走进玉女庙中：

【走进殿中，见玉女的神像容貌婉娈，风姿嫣然，依稀和古墓中的祖师林朝英的画像有些相似。两人都吃了一惊。

小龙女道：“难道这位女神便是咱们的祖师婆婆么？”杨过说道：“师祖婆婆当年行侠天下，有惠于人。有人念着她老人家的恩德，在这里立祠供奉，说不定也是有的。”

小龙女点头道：“如为寻常仙姑，何以祠旁又有一匹石马？看来那是纪念师祖婆婆的那匹坐骑。】

暗喻林朝英即玉女，华山玉女庙里的玉女就是弄玉，偏偏也与双修有关：

“内丹家中最著名的是秦穆公之女弄玉和萧史的故事，萧史弄玉的故事，其实是汉代道教高手匿名撰写的寓言，它试图向世人出示男女双修房中术的不朽成就。

“萧史”就是“箫使”的谐音，意指他是一位职业吹箫者，如此而已。“吹箫”一词在《金瓶梅》里有众所周知的含义，那就是口姣，它同时也表明，“箫”就是nan X的隐秘象征。

另一方面，道教喜好用“玉”形容纯净无染的状态，而“玉”通常也是女人身体的象征；先秦的女人多以玉命名；中国语典中的“玉体”、“玉颜”、“玉手”、“玉ye”等语词，形容女性身体的美好；而玉也可视为女yin的象征。那么，“弄玉”一词在这个故事中的真实语义，就已经昭然若揭。

这个寓言的核心，就是对shengzhi qi的拟人化修辞，它向我们示范了箫（男）玉（女）修炼的秘法。萧史弄玉所修习的道术“凤鸣”，就是男女双方共同达成永生的道路。

因这种夫妻双修而共同成仙的，在道教传说中不乏其人。