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第90章 深入解析古墓派二

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这里提到的梨枣灵芝,都指道家仙果,小龙女被喻为梨花,她二十岁生日时,甄志丙甄志丙偷偷在古墓前放了一盒蜜饯蟠桃,两罐蜜枣,又写了“恭祝龙姑娘芳辰”的礼笺。

绝情谷里公孙止曾想在新婚之夜,和小龙女分食灵芝,裘千尺在谷底也以枣为食。

另外,全真教本是静修派,是与双修之术对立的,在全真教中,有一对夫妻,就马钰和孙不二,后在全真祖师王重阳“分梨点化”之下,令二人分离后得道。所以梨,即为离之意。

当然道教向来有“仙人妻玉女无夫”的说法。与房中女伴同炼房中术,只为养生成仙,而决不受孕生育,故说“无夫”。六朝佛教典籍抨击道教房中术,也重复仙女无夫的说法。

所以坊间流传十六年后崖底的小龙女,其实是小龙女和甄志丙的女儿云云,纯属无稽之谈。

《神雕侠侣》最后一章华山论剑时,提到林朝英,

【黄药师道:“东邪、西狂、南僧、北侠四个人都有了,中央那一位,该当由谁居之?”

说着向周伯通望了一眼,续道:“杨夫人小龙女是古墓派唯一传人。想当年林朝英女侠武功卓绝,玉女剑法出神入化,纵然是重阳真人,也不免忌惮三分。】

再次认证小龙女是古墓派唯一传人,响应前文杨过自认自己是全真祖师王重阳弟子。

后杨龙二人同游玉女峰,

【杨过指着玉女峰,对小龙女道:“咱们学的是玉女剑法,这玉女峰不可不游。】

再次将玉女剑法与玉女联系在一起。

后二人走进玉女庙中:

【走进殿中,见玉女的神像容貌婉娈,风姿嫣然,依稀和古墓中的祖师林朝英的画像有些相似。两人都吃了一惊。

小龙女道:“难道这位女神便是咱们的祖师婆婆么?”杨过说道:“师祖婆婆当年行侠天下,有惠于人。有人念着她老人家的恩德,在这里立祠供奉,说不定也是有的。”

小龙女点头道:“如为寻常仙姑,何以祠旁又有一匹石马?看来那是纪念师祖婆婆的那匹坐骑。】

暗喻林朝英即玉女,华山玉女庙里的玉女就是弄玉,偏偏也与双修有关:

“内丹家中最著名的是秦穆公之女弄玉和萧史的故事,萧史弄玉的故事,其实是汉代道教高手匿名撰写的寓言,它试图向世人出示男女双修房中术的不朽成就。

“萧史”就是“箫使”的谐音,意指他是一位职业吹箫者,如此而已。“吹箫”一词在《金瓶梅》里有众所周知的含义,那就是口姣,它同时也表明,“箫”就是nan X的隐秘象征。

另一方面,道教喜好用“玉”形容纯净无染的状态,而“玉”通常也是女人身体的象征;先秦的女人多以玉命名;中国语典中的“玉体”、“玉颜”、“玉手”、“玉ye”等语词,形容女性身体的美好;而玉也可视为女yin的象征。那么,“弄玉”一词在这个故事中的真实语义,就已经昭然若揭。

这个寓言的核心,就是对shengzhi qi的拟人化修辞,它向我们示范了箫(男)玉(女)修炼的秘法。萧史弄玉所修习的道术“凤鸣”,就是男女双方共同达成永生的道路。

因这种夫妻双修而共同成仙的,在道教传说中不乏其人。

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